教育的目的

撰稿人：上海市教育科学研究院　日期：2016-12-15　浏览量：5067

凯瑟琳﹒埃尔金（ Catherine Z. Elgin）著，李雁冰译

摘要：教育应追求怎样的目的？这是一个历久弥新的教育哲学问题。在古希腊时期，亚里士多德提出“人性繁盛”为教育的目的，“繁盛”意味着获得普遍的、惟一的善。启蒙运动以后，善的观念发生变化，每一个人都有不同的善的观念，人性繁盛的方式开始走向多样化。当代哲学家罗尔斯认为，教育不仅要帮助人们形成他们自己的善的观念，而且还要发展人们追求自己的善的能力。经济学家、哲学家阿玛蒂亚﹒森则进一步指出，达到人性繁盛的重要前提是，社会必须为人们提供平等的条件和可选择的机会。每一个人既是个体的，又是社会的。个人善与共同善相互依存。因此，杜威民主思想之核心“集体审议”具有重要教育价值。民主审议既是认知的，又是道德的，是实现个人善与共同善之融合、进而达到人性繁盛的核心素养。发展人的民主审议的意愿与能力，是教育的基本目的。

关键词：人性繁盛；善的观念；民主审议；教育的目的

为了发展和维护一种令人满意的教育体制，我们需要追问基本的哲学问题：好的教育由什么构成？教育在好的生活中扮演何种角色？这些问题像哲学一样古老。柏拉图在《理想国》中问道：什么生活值得去过？并且他认为，对这个问题的回答，不能脱离开让人接受的那种教育，正是它决定着人们过好的生活所需要的能力、愿望及动机。只具备能力是不够的。如果有人想过好的生活，而好的生活需要阅读，那么他们就不仅能够阅读，他们还必须想要阅读并热爱阅读。所以愿望和动机是关键。如果一种好的生活需要为良好的社区做出贡献，他们就应该有做出贡献的意愿。此外，各种技能、愿望、动机还需要整合。它们必须被恰当地编织在一起，以便于彼此支持而不是损耗。

正如我已经描述过的，民主审议是一种人们应采取的一起工作的方式，通过它，人们解决共同问题并获致集体的善（collective goods）。但它的好处远大于此。因为杜威的民主审议本质上是教育性的。它是一种——也许是最好的一种——彼此相互学习的途径。在彼此尊重的情境中，通过一起推理，审议者借助彼此见解以查明要思考的问题。通过对于如何查明这类事情的一起推理，他们共同设计和修订探究方法和可接受的标准。因此，通过参与民主审议，学生向他人学习。并且通过学习如何参与这类辩论，他们学会如何最好地向他人学习。由于学习者需要参与，他们不是被动的。他们为进行的辩论做出贡献。他们的观念是那些辩论的素材——它们就是洞察力，也许被认可、被改进，或因不可行、无依据或不如竞争方的建议好而被拒绝。学生不仅仅是观念的提案者。他们还是他人观念的批评者，尚未有人感兴趣的观念的促成者。他们因此而学习如何对自己和他人观念持批判性反思的立场。一个人需要拥有一套特殊的技能体系，才能对民主审议提供的资源有所贡献，并使自身获益。非常粗略地说，审议者需要在给出理由或应答理由两方面都擅长。这是需要他们去学习的事情。

依照亚里士多德所说，我们的首要目标是生命的繁盛或者过我们认为有价值的生活；或者像卢梭、沃斯通克拉夫特（Wollstonecraft）和康德所说的启蒙时期的特点，并不是所有人都认为某种生活同样重要；然后像罗尔斯和森所坚持的，教育必须用资源发展个人，形成他们自己关于善的观念以及追求这种善的能力，并使之服从这样的规定：个体追求不能影响他人追求他们自己的善的同等自由。教育的目的不是使人实现一些外在的具体的善，而是使人以适当的自由和负责的方式，设计和追求他们认为好的生活。

《教育发展研究》2016年第18期